本专题采写、拍摄之际，在云霭密布的青礁慈济宫上空，忽开“天眼”，祥光沐浴古宫。此天象只现数秒，本图为客观实录。

灵山秀水 真人所居

走进青礁慈济宫山门，来到宫前，一对形状古朴而仍气宇轩昂的石狮似在向人们诉说这座古宫的悠久历史。有关专家告诉我们，这对石狮是宋代的遗物，他们在宫殿前已守护了近千年。走进大殿，上面高悬的一方匾额“真人所居”为明代大书法家张瑞图所书，殿内还有一方石碑吸引了我们，这是南宋杨志撰写的东庙碑记（后称慈济宫碑），碑云：“介于彰泉之间，有沃壤焉，名曰青礁。地势砥平，襟层峦而带溟渤。储精毓秀，笃生异人，功钜德崇，世世庙食，是为忠显英惠侯。”显然，青礁村所处的地理位置是块地灵人杰的风水宝地，而碑文中所指的“笃生异人”，即为数百年来为人景仰、祭祀的保生大帝吴真人。

在风和日丽的暮春时节里，青礁慈济宫显得分外巍峨壮观，三进宫殿式庙宇，在东鸣岭的翠色掩映之下，堪称是一处洞天福地。这一带就是吴真人悬壶济世、采药炼丹的地方。据说慈济宫肇始于北宋仁宗年间，当时吴真人羽化后，民众在其炼丹之地东鸣岭的龙湫坑（龙湫为一湾清泉，至今犹存）建了龙湫庵来纪念他。此后，随着对吴真人诰封规格的提升，慈济宫几经重修、重建，也越发富丽堂皇，美轮美奂。直到现在东鸣岭上还存有吴真人当年用的丹灶、丹井、药臼，称为“三圣迹”。近年慈济宫进行了修缮和扩建，在祖宫左右侧增建文武两庙，宫前拓建山门、凉亭、放生池等景观。

慈怀济世 后世景仰

吴真人原名吴本（公元979年－1036年，另有一说名音“tao”，学术界仍未定论），同安白礁人（今漳州龙海角美镇），少时立志学医，访师学道，寻方求药，十七岁时，学医有成，在青礁东鸣岭行医数十载，慈济苍生。

吴真人生前本着“活人为心”的精神，致力于治病救人，其医德高尚，对求医的人“无问贵贱，悉为视疗”；其医术高明，相传“活人无数”，救活了许多病重、甚至是濒临死亡的人，特别是当年闽南一带瘟疫横行的时候，他广施丹药，使很多人在瘟疫中保住了性命，“远近咸以为神”。五十八岁时，因上山采药，不幸跌下悬崖而死，远近乡民，“闻者追悼感泣，争肖像而敬之”。历代统治者也不断地对他进行追封，吴真人逝世的当年，北宋景佑三年（公元1036年），被尊奉为“医灵真人”；南宋乾道七年（1171年），朝廷赐谥号“大道真人”，因而别有“吴真人”之称；南宋宁宗嘉定元年（公元1208年），封“英惠侯”；南宋理宗淳祐五年（公元1245年），封“孚惠真君”；至明代永乐七年（公元1409年），被诰封为“万寿无极保生大帝”，因此民间又习惯称其为“保生大帝”。一位民间医生得以诰封至“大帝”的尊号，在中国历史上可谓罕见。诚如青礁慈济宫里的石刻对联所云“自有宋而元而明而清千载长留药石；由真人为侯为王为帝累朝频锡褒封”、“大道无私累次褒封承北阙，生机不息万方慈济仰东宫”。

大道传衍 两岸同崇

保生大帝以不慕荣华名利的心胸，以始终不渝的执着，来实践他慈济众生的理想，这种思想精髓在千百年来得到了传承和弘扬，形成了一种“慈济”文化，体现的是一种治病救人、慈惠济世的精神。这是保生大帝的信众之所以越来越多、越来越广的最根本的原因。

宋代是中国民间造神运动的高潮时期之一，保生大帝的信仰在此时就传播到莆田、长乐、汀洲、潮州一带。随着明代移居台湾和海外的闽南人越来越多，保生大帝信仰也随之传播到各地。正如台湾“中央”研究院学者刘枝万先生所说：“闽之漳、泉，粤之潮州诸民，来台拓殖，基于地缘关系，出入相友，守望相助，疾病相扶，本此团结之精神，以谋发展，乃有诸多同籍贯者鸠合而建设之街肆，共同供奉乡土神以为守护神。”

据有关资料记载，明代从青礁村走出的“开台王”颜思齐，以及之后收复台湾的郑成功等都曾把保生大帝的信仰带到台湾。明天启三年（1623年）日本三江帮华侨便在刚创建的兴福寺中附祀保生大帝。后来，保生大帝的神像或香火又不断被迎往印尼、菲律宾、马来西亚、新加坡等东南亚地区甚至欧美一带奉祀。

到了清朝，移民台湾的闽南人越发增多，对保生大帝信仰的民众也日渐繁盛，保生大帝的香火遍布台湾，慈济宫在台湾的分炉到了今天已达四百多座，信众人数众多，他们把遥祭慈济祖宫作为定例。在台湾最负盛名的保生大帝庙宇之一的学甲慈济宫，每年农历三月十五吴真人诞辰之日，无数信众都会汇集到这里，在此举行隆重的遥祭大陆祖宫的祭典，信众有时多达十几万人。当年，时任台南县长的李雅樵主祭时，诵读祭文为：“巍巍昆仑山，浩浩扬子江，伟哉中华民族，源远流长，祖德宗功厚，子孙岂敢忘。”在台湾与之齐名的是台北大龙峒保安宫，其规模之宏大，建筑之富丽为台湾奉祀保生大帝庙宇之冠。大龙峒保安宫与艋胛龙山寺、祖师庙并称为台湾的三大庙。

人们对保生大帝的信仰由衷发自于心底，受到了广泛的认同。以“健康、慈济、和谐”、“打造文化品牌、促进两岸交流”为主题的保生慈济文化节的举办，可以使两岸的交流有深层次的挖掘，交流层面进一步拓广，两岸将共同构建一个文化、艺术、医学等多方面交流的平台，对现在及将来的两岸文化交流产生深远的影响。

名词

青礁慈济宫

青礁慈济宫位于海沧区西部的岐山东鸣岭下的青礁村口马青路侧，宫内供奉的是闽台两岸共同尊崇的保生大帝吴真人。从厦门岛内驾车过海沧大桥之后到达青礁慈济宫只需约十分钟的车程，临近时可见路标。

慈济宫之始是北宋仁宗年间，吴真人羽化后，民众在其炼丹之地龙湫坑建庙，当时名为“龙湫庵”。南宋高宗绍兴辛未年（公元一一五一年），由青礁人颜师鲁奏请为真人扩建殿宇得准。高宗赐建皇宫式大庙，名为东庙，真人出生地白礁也建庙。南宋孝宗乾道丙戌年（公元一一六六年），赐庙额为慈济，由此称“青礁慈济庙”，从此“慈济”一词广被人知。南宋理宗下诏改庙为宫，由此称青礁慈济宫、白礁慈济宫，前者为东宫，后者为西宫，并于一九九六年同时被列为全国重点文物保护单位。

青礁慈济宫建筑面积约1.6万平方米，山体面积约1.6平方公里，海沧区已准备加大青礁慈济宫景区开发建设的力度，拟将景区分为三个功能区：养生区、游览区和保健区，让真人故地大放光彩。 （许丽秋）

保生大帝古像（彭一万供图）

赏析

宫中瑰宝迷人眼

青礁慈济宫里汇聚的许多珍宝，与保生文化、海峡两岸渊源息息相关。

精美的历代石雕。殿宇有许多石雕刻，前殿檐廊的花瓶石柱实属奇特的石刻艺术品，为其他古建筑所罕见。瓶形独特，四面浮雕了“将相和”、“太平有象”等图案；镶嵌宫中壁面的石雕，内容涉及历史故事、生活礼仪、民风教化以及龙虎狮象、飞禽花鸟，青斗石精品，镌刻渔樵耕读、二十四孝等故事。

华丽的木雕工艺。殿堂的梁、檩、枋和斗拱数以百计，多数构件加雕作，有圆雕、镂雕、浮雕等雕法，且依承重和美观的需要，运用独特手法，组成庄重而华丽的装饰。其中最为绚丽华美的是楼上悬挂钟鼓的左右角楼，井藻系用斗拱来回穿插，形如八卦，以飞天、兽、鸟、花等雕饰品层层套成，令人赞叹之处还在于每一层斗拱下都有飞天承接。女性飞天头顶莲花，男性飞天背负莲花，各手持宝物，细微的差别，体现了多样统一的构思，更显精巧。整体造势华丽缤纷，给人巧工天成之感。

生动风趣的彩绘。彩绘更为秀丽雅观，留下古代画家珍品。内容以历史故事为主，画牡丹、柳、飞燕等物，栩栩如生，情趣盎然，即可作绘画观赏，又可寓教于乐。殿廊天花彩绘中有一幅“四不像”彩画，龟身、凤头、麒麟尾，四足分别像龙、虎、狮、马，背负印绶，汇集了各种吉祥之兽的特征，堪称画中灵物，表达了民间信众对保生大帝最美好、吉祥的祝愿。（寄奴）

发现

慈济曾有四宫一院

在保生慈济文化节即将举办之际，有读者给我们打来电话说，肇始宋代的慈济宫本是四宫一院。为此，我们特作了一次探索性的采访，并有许多新的发现。

青礁、白礁两处慈济宫，分别被称为东宫和西宫，这是大家都熟知的，但是很少有人知道，慈济宫其实还有南宫、北宫以及玉真法院，共同构成了四宫一院。

慈济北宫——在海沧颜有能先生指引下，我们先找到了位于海沧温厝长园村的慈济北宫。因为长园村俗称六社，所以乡民也称之为“六社宫”。我们看到宫庙旁的《慈济北宫碑记》上云：“吾乡有六社宫，大观蕴秀，文圃分灵，匾曰慈济北宫。奉祀保生大帝，法壤造兴宋代，由来已久。”可见这座慈济北宫创建于宋代，有着悠久的历史。据宫里的管理人员温亚港先生描述，原来北宫也是三殿结构，飞檐翘角，气势不凡，后来毁于清代的“辛丑播迁”。在清顺治辛丑年（1661年），清王朝为阻隔沿海民众与郑成功的来往，令沿海乡村居民后撤，北宫就在播迁中“庙宇焚墟”。后来“迁界”政策结束，人民返回家园，对北宫“建立而重兴之”。然而历经抗战、“文革”、“破四旧”，北宫彻底湮没。据温先生说，此次重建的地方就是北宫的遗址。其宫基范围约有二亩，依稀可辨，新宫就是在旧址上重建起来的。参观时我们还意外发现了一块刻有“守道师爷惠民德碑”八个大字的古碑，碑上的大字苍劲有力，下面的小文却已湮没不可识。

慈济南宫——囷瑶村后山尾社有慈济南宫的旧址。据说，南宫原为三殿结构，规模颇大，香火也盛，如今只存二个花岗石门当和一根圆柱横躺在田边水沟旁，碑记荡然无存。给我们带路的老人家说，前几年还见到一块石碑放在路边，现在不见了，很可能被人弄去造房建猪舍了，几经辗转访问，均未得下落。随着岁月流逝，宫基上也种了花生、水稻等农作物。村中的长者林金瑞先生给我们讲述了关于南宫的趣闻。据说在慈济南宫后面，曾经保留了两株巨大的古樟树，其中一棵的直径足有两米，另外一棵小的直径也有一米多。这两棵古樟可不同寻常，传说是当年吴真人亲手种下的，可惜的是，上世纪五十年代末，这两棵千年古樟都被村民砍伐掉了。

飞天大圣和玉真法院——玉真法院始建于宋代，主要供奉的是吴真人及其门徒江、张圣者，这两位江、张圣者，乃是当年同安县令和主簿，受吴真人大德感化，弃官从吴真人学医，救治百姓不可胜数。于是人们以“救世恩公”尊称他们，宋仁宗赐封吴真人的同时也将江、张圣者赐封为“飞天大圣”，在当地创建玉真法院，以奉祀膜拜。

和吴真人有关的这四宫一院有一个共同的特点，就是在每座宫、院前都有一个用来炼丹药的丹井，而且惟有这丹井能够向前来探访的人揭示玉真法院的悠久历史。令人遗憾的是，在玉真法院重修的过程中，宫庙前的那口丹井被加以改造，现在已经面目全非了。（刘春德）

至今难以定名的慈济宫古画

工艺精湛的角楼藻井

“三圣迹”之一的丹灶

宋代的石狮

东宫龙柱

文/本报记者 卢志明 特约通讯员 李文轩 本版摄影/郑宪