地处闽南金三角的龙海，早在唐代开漳建郡，七十二姓子弟随陈元光圣王入漳，带来了中原文化和风俗习惯，特别是到了宋光宗绍熙元年（公元一一九年），著名理学家朱熹出守漳州，在整顿纲纪的同时，也整饬了婚丧喜庆的风俗礼仪。
　　俗话说：“三十年河东，三十年河西”，时移世易，各种民俗在不断改革变化，直至今天，龙海婚俗中既可上溯古代风俗遗迹，又可窥控各个不同历史时期的风情，从中也许可以领略当地各个时期的经济、文化等发展情况。
　　一、据清代道光年间，闽漳张汝成所辑《正俗家礼会通》载：
　　㈠议婚。即男家遣媒氏至女家提亲。若女家允诺，即行议婚。
　　㈡问名。即获得女家允诺之后，男方再遣媒氏送“乾造”。庚贴，写上生辰八字，并求取女方“坤造”庚贴归家。首先，双方以庚贴上的生时日月请算命先生卜算，有否相生相克之嫌。根据算命先生的口诀，有“子午冲”即男女相差六岁；有“三合”，即符合“甲子辰、巳酉丑、寅午戍、亥卯未”的组合；或有否带什么煞气之类。其次，双方按当地风俗拈香祷告“家·神宅鬼”并将庚贴置于神龛内、香炉下或祀桌上，以卜祯崇。若三日内合宅平安无事然后才订盟；若有误毁器皿或口角等，则视为不祥，那就另卜他家。
　　到四十年代以后，更干脆些出现了“相亲”，即男方由其父母或兄嫂带着由媒人引荐至女方“相亲”。女家即让议婚的女儿出厅捧茶，同时也邀其诸亲眷来相新郎。新郎也需将预备好的见面礼-“红包”按亲疏大小一一奉上。一次看新娘往往得花千把元的红包钱。但人们恪遵“耳听为虚，眼见为实”的俗语，非当面一见，心里不踏实。
　　五十年代之后，女性参与各种社会活动，男女双方接触频繁，新娘、新郎是早已熟悉了的，但仍不免要请媒人（今称介绍人）介绍，从中履行仪式，经副礼节，正如《正俗家礼会通》所载：“婚姻冠会非礼不严，非媒不娶”。
双方相亲后如无异议，即开始履行第三道手续。
　　当然也有些相亲后，男女双方中有一方不满意，则可中止议婚。但无论议婚成否，男方相亲的红包千把元是照样付给的。有些挑剔的男青年几次相亲就得多花了数千元的见面礼。
　　八十年代后，男女双方往往是早已熟悉，而且在频繁接触中互相了解。故对生辰八字、预卜休咎、相亲等繁文缛节都从简，这当然跟科学知识普及有关。有一定科学、文化知识就不会去痴信瞎算命的胡编了。
　　㈢纳采。也称“吃定”“过定”。
　　典出西周时期的“采择之礼”简化而成。一般旧俗谓“大聘”。贴中开列聘金、缎匹、糖果、婚书等。
　　当今多数以金银首饰，如金戒子、金项链、金钏、金手链、金耳环等；聘金多寡则根据双方家境、社会地位及女方的姿容、知识等而定。解放以来，龙海姑娘与全国一样，曾流行着：五十年代嫁英雄（部队战士）；六十年代嫁贫农；七十年代嫁文凭；八十年代嫁商人（包括专业户、个体户）。八十年代初期曾有一种高价姑娘，称斤论价，且价格比市场上卖猪崽要贵出好几倍。这与商品经济的冲击不无关系。
　　究其根源，“聘礼”始于春秋战国时，聘娶扩展到民间。《礼记·坊记》“非受币，不交不亲”“男女无媒不交，无币不相见”。说明在封建社会里若拿不出一定数额的聘礼，不必说婚媾，连男女之间相见一面都不允许的。
　　这些陈规陋俗，大概随陈圣王入漳而流入这海隅地区。数百年前（明代中叶），这里的月港（即今海澄）曾是沟通东、西洋三十六国的大商埠，香尘载道，玉悄盈衢；抗日战争期间，厦、鼓沦陷，东南沿海贸易转入龙海之石码、海澄。因而这里历来为富商巨贾云集、士民殷足富庶之地。基于经济上的充裕，因而在“纳采”聘礼上格外排场也就在所难免。
　　㈣纳币。币：帛也，始于庄公如齐纳币，聘礼由此而兴焉。
　　按《正俗家礼会通》载：“纳币之礼，在于请期之前，俗日大送。大约以充仪为吉。”
　　此礼发展到当今，龙海人又加上贡糖（用花生和糖制成）二千包以上香脯糕也二千包以上。经济稍丰之家多至三千六百包、四千二百包不等。
　　具体金钱、金银、衣料及糖、糕往往又得劳驾媒氏数次往返奔走洽谈，直至双方皆满意为止。正如清代著名学者赵翼《二十二史札记·财婚》所云：“凡婚嫁，无不以财帛为事，争多竞少，恬不为怪！”清《龙溪县志》卷十第一项载：“婚礼重门户，不甚择婿，婚嫁必有聘定之费。”
　　龙海士民殷足，历来对婚礼十分注重，千秋传承，世代相因，注重奢靡，兢资斗富，大肆排场。直至近年，此风略有收敛。
　　㈤请期。俗称“提日子”。是男家送聘礼后，择定结婚日，备礼往女家征求意见的仪式。
　　现今的龙海风俗不仅是送往女家请期亲迎的贴子，还把亲迎那天的一切妆奁、礼品先送往女家，如冰箱、彩电、放录象机、三用机、缝纫机、自行车、箱笼等。
送这些礼品，最早是用二人扛的，叫一扛。如果连续用二只装则称“二扛”，还有四扛、六扛，视其双方家境而定。
　　五十年代，改用竹箩挑。七十年代起许多结婚送礼都改用自行车载，后又改用三轮车载，现今则多数用敞篷汽车载。故意缓缓行进在大街上任人观赏、攀比。九十年代出现了更加崭新而简便的方法-银行存折。男方送去，女方新娘带着陪嫁，都可凭放在口袋里的一本存折。
　　㈥亲迎。龙海素有“海滨邹鲁”之美誉，民风中十分注重婚礼。认为“新婚花烛夜、金榜题名时，和天赐麟儿日”是人生中三大快事，因而有新婚“小登科”之说，铺陈其事也就被看作顺理成章之事了。
　　据清代《海澄县志》（卷十五第四一五页）载：“婚礼正家之始，礼重亲迎。邑悉由旧行之。或有讶四轿为僭者，盖古人有摄之仪，士婚礼乘墨车，庶人依士礼行之。”“嫁女装资浪费尤甚。”所谓四轿是乡俗所称“红灯四轿”也称花轿。
　　按《正俗家礼会通》（婚姻六礼第十四页）载：“亲迎之日男子沐浴盛服。父率告祖先拜读祝文。父母分左右，子向上跪，父举酒杯向外一揖三灌于地，执空杯再一揖，父同揖。子跪，父命曰：往迎尔相、承我宗祀，勉率以敬若则有常。子受酒答曰：诺，惟恐不堪岂敢有违。饮毕四拜起。父取筛盖其首，乘舆亲迎……
　　亲迎回来，停轿门前候吉时，择弟侄举茶果盘揖新人出轿，赠以荷包。父执红筛盖子，子接筛转盖新娘。姑一手提茶瓶（内贮糖、芋之类），一手牵新妇进房。婿一拱，揭起新人盖首。夫妇列齐，傧相赞礼云：男遵乾道，女顺坤仪，谐如琴瑟，梦叶熊罴，祝毕。四拜，就位，交杯饮卺。”
　　今婚礼则不然，新娘不盖帕子。新郎、新娘胸前挂着大红花。至于那些跪拜祝祷礼俗尽已改革掉了。
　　二、随着社会生活现代化的快速进程，婚俗中许多方面也同步发展变化。
　　㈠聘礼。古老世俗婚礼中聘礼包罗万象，什么都有。发展至九十年代商品经济的今天，人们的聘礼已一切从简到金、银首饰、现款聘金而已。当然在金银首饰中，又视双方家境而定：象金项链、金手链或金钏，金戒子、金耳环等等。
现代龙海人更讲究实际和实惠，有了现钞，要什么买什么，就不必一担担罗罗嗦嗦的东西了。因此现代出现聘礼和陪嫁妆奁只用银行存折。
　　㈡妆奁和古老婚俗。妆奁有二扛，四扛、六扛……，这些里装的是衣物；笼、桶；带子、线团；鞋、帽等等。
　　六十年代，机械化方起，妆奁则以手表、自行车、缝纫机等为特色。文革期间则以锄头、畚箕陪嫁也有。
　　70至80年代，电气化冲击下，妆奁也随之电气化起来了。冰箱、洗衣机、立体声收录机，电风扇、（放）录像机、彩电……
　　到了九十年代开始，姑娘们更新了观念，出现了随身陪嫁一本银行存折。
　　㈢迎亲。花轿或墨车，这是古老的俗例。五十年代开始，没有人再愿意替人抬轿子了。人们迎亲改用自行车载新娘。文革期间，革掉了这一切繁礼缛节，改用11号一两条腿，自己走。七十年代后期至八十年代初，农村中时兴用拖拉机娶新娘。谁家娶新娘能用上拖拉机“拖”来，就够风光，够气派了！八十年代后期，汽车，尤其是小巴士、的士多起来了，娶新娘多请小轿车，一辆、二辆、三辆、四辆，根据各自经济力量而定。九十年代开始，有不少青年采用旅行结婚，其中有不少对夫妇是双双乘飞机“比翼齐飞”。当然农村中又有人复古乘花轿。
　　㈣婚礼。解放前，龙海人的婚礼，正象上面所引的《正俗家礼会通》一样，古老、繁琐、虚假……
　　解放后，开始简化婚礼，改革婚礼，提倡婚事新办，节约办婚礼，出现了集体婚礼，礼节都从简了。当今除以集体婚礼为荣外，还有不少新婚男女双双旅游结婚，在饱赏祖国大好河山里畅度蜜月，更为时髦。
　　㈤媒人。封建社会里男女授受不亲。人们只好靠媒人从中作伐。但媒人为了赚钱，可以把一个丑八怪说成是开字第一号美人儿。
　　当今龙海人都较注重实际，一般议婚前，双方都已频繁接触，不仅认识，而且也对对方脾性、喜好都了如指掌了，结婚时只请个证婚人或介绍人而已。
虽然现在也时髦在报刊杂志上征婚，但他们并不光凭一纸书信定终身，往往都要求约定时间地点几次见面，会晤交谈后才确定。
　　㈥费用。当今男女青年结婚，有的靡费奢华，有的只花千儿八百。龙海人大都讲究“实事求是”，借债铺张挥霍办婚事的虽仍然有，但越来越少了。更多人讲究实际，节约办婚礼，婚事新办。
　　青山遮不住，毕竟东流去。传统的奢靡的婚礼已越来越不适应于当今社会的节奏。人们更讲究实际、方便。因而婚俗改革正沿着一条省俭、简便，有利于刚刚建立起来的小家庭这个方向发展，沿着精神文明的方向发展，这就是婚俗改革、发展的必然趋势。