|
|
|
| 道教的基本信仰与教义 |
|
|
| 作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2007-5-5 18:18:25 | 【字体：小 大】 |
|
动态，天无所不能感应，分别善恶，予以奖惩。天威天应的教义，与儒家“天人感应”说类似，目的在于使人们慑畏“天廷”，顺从“天”意。
道教还认为心神相通、心神合一。就是说人体是个小天地，是大天地的缩体，天廷有天君和四时五行诸神，人体中亦有之，各因阴阳五行的属性，而内外相类相通，如五脏神中的“心”属火，地位最尊，是人体内的“君”，它则与天廷纯阳之“日神”和至尊“天君”是相类相通的。“故人为至诚，心中正疾痛应，心神至圣，乃上白于日，日乃上报于天，……心神在人腹中，与天遥相见，声音相闻，安得不知人民善恶乎”(《太平经》卷一百十一)。这种人在天地中，天地亦在人体中；神在天上，神亦在体中：由于五行相类者相通，念心思神，天神有感即至，专心善意，乃可与神交结。这便是心神相通、心神合一的信仰。道教的“存思”、“修性”说便是依据此神仙学理论。
天应天威，心神合一，是道教重要的神仙学基础，它的一切“道法”、“道功”、“道术”无不与此有密切关系。
天人一体，修丹与天地造化同途
道教相信，人经过道教所规定的修持炼养途经，可以成为长生不死的仙人；而在众多的修炼养方术中，最称神奇奥妙的便是“丹道”。丹道分外丹和内丹。外丹指用炉鼎烧炼丹砂等矿石药物而成的能使人服之“长生不死”的丹药；内丹指以己身为“炉灶”，修炼精气而在体内结丹，丹成则人可“成仙”。东汉桓帝时，方士魏伯阳以道法自然为基本理论，假借易卦爻象，作《周易参同契》，以论烧炼外丹之事，言坎离水火龙虎铅汞之法象，而配之以阴阳五行昏旦时刻为进退持行之符候，成为丹道在理论与实践上的圭旨五代(907—960年)彭晓《周易参同契分章通真义》中说：“公撰《参同契》者谓修丹与天地造化同途，故托易象而论之。……故以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以真铅为药祖，以玄精为丹基，以离坎为夫妻，以天地为父母，互施八卦，驱役四时，分三百八十四爻，循行火候，运五星二十八宿，环列鼎中”。内丹更在外丹的理论基础上有所发挥，以“天人一体”的神仙学观念为依据，认为天地自然形象、变化与人体生理机构的形态、性情是相似、相应、相关的，进而认为宇宙为大天地，人体则为小天地，人体是自然天地的缩小体。炼内丹者，以己身为“炉灶”，以己身中之精气为药物，以神为运用，在己身中修炼，使精气神聚凝不散而成“仙丹”。炼成内丹，便能“长生久视”。关于内外丹道的信仰，可以说是道教神仙理论与方术中最奥秘、最核心的内容。稍有道教知识的道士，没有不信仰丹道，并拜师求诀，从事此道修炼的。
天道承负、因果报应
天道循环，善恶承负。何谓承负?其一是说前人有过失，由后人承受其过责，前人有善行，则后人可得福；其二是说天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，害而不止便会乱败，不可复理便还返于虚无，复归于元气恍惚。前者是就一个家族内子孙祸福的根源而言，后者是指整个自然与社会的变化而言。至于承负的时间，认为天道循环，因人而异，帝王二万岁一循环，臣承负三千岁，民承负三百岁，个人的祸福与个人行为之善恶无因果关系，一切听命于天道循环。怎样才能断止承负而免除厄运呢?一说人要行善积德为子孙造福，一说要虔诚信道修行，免除自身承负之厄。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
特别声明:本站转载的新闻、文章归作者及相关部门、单位所有，未经授权不得转载!如果发生法律问题,本站保留对非法引用者的追究权利.对于被本站转载的新闻内容,我们表示深深的谢意。如果本站转载的文章有版权问题请联系编辑人员:『客服中心』 我们尽快予以更正。
特别注意:本站所有转载新闻言论不代表本站观点。
|
 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
|
|
|
|
返回首页 
您现在的位置： 
