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| 道教的基本信仰与教义 |
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| 作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2007-5-5 18:18:25 | 【字体：小 大】 |
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生道合一、长生久视
道教重视生命的价值，以生为乐，重生恶死，追求长生不死。道教认为：“道”是“生”的基因，生命、生存、生长都是“道”的功能表现形式，《老子想尔注》中说：“生，道之别体也。”
道教又认为，人的生命存亡并不决定于天命，《西昇经》中说：“我命在我，不属天地”。意即人的生死，年寿的长短，决定于自身，并非决定于其他外在力量。道生万事万物，道与生相守，生与道相保，须臾不离，道在则生，道去则死，故人只要善于修道养生，安神固形，便可以长生不死。如《太上老君内观经》中说：“道者有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道则修心也，教人修心则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之，若生亡，则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死。”又说：“老君日：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。所以形生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，则长存不亡也。”《云笈七签》卷三十二《养性延命录》中也说：“《老君妙真经》日：人常失道，非道失人，人常去生，非生去人。故养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。使道与生相守，生与道相保。”道教把道家哲理与长生之道结合起来。正因为相信生与道相守，故而道教采取许多修道养生的道功道术，认为能形神合道，也就是《道德经》中所说：“深根固蒂，长生久视”。
休道修性，悟玄证道
道教以《道德经》为圣典，坚信一切修道养寿、出凡人圣的理论与方法，皆蕴涵于内。信道者如能从圣典中得到启迪，深悟“清静无为”，修养凡性的玄妙，体道合道，悟玄而升玄，则既不必幻求肉体飞升，也不必苦炼丹砂，既不必去寻觅灵芝仙药，也不必去海上求仙。认为真一妙术，发自内心；仙经不必外求，内修心性，遣欲澄心。心安无为，神即无扰，常清常静，与真道会，是谓得道。这是求精神超脱，悟玄证道者的信念。
《太上老君的内观经》说：“道者，有而无形，无而有形，变化不测，通神群生。在人之身则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心。教人修心，则修道也”。认为心为一身之主，心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔，若净除心垢，开释神本，则与道冥合矣。《坐忘论》说：“不劳无为，则心自安，恬简日就，尘累日薄。迹弥达俗，至神至圣，就不由此乎?”虔诚相信修道以《道德经》为圭臬，认为体道修性，可以悟玄证道的道教徒，属知识分子者较多。《老君清静心经》体现此派信仰最为显著，如说：“湛然常寂，寂无所寂，俱了无矣，欲安能生?欲既不生，心自静矣。心既自静，神即无扰，常清静矣。既常清静，及会其道。与真道会，名为得道”。道教将道家哲理与人的心性修养结合起来，与修持结合起来，以哲理启迪、指引修持，亦即所谓智慧昇玄。
天应天威，心神合一
道教认为云霄之上有天廷，天廷有虚皇、玉皇及诸天神，他们有无限的权力，主宰宇宙的一切，其意旨是不可违背的，所谓“天威一发，不可禁也。获罪于天，令人夭死”(《太平经》卷十八至三十四)。得天心则吉，逆之则凶。天如镜子，能照见一切，人的一切行为 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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