据《同安县志》记载：吴夲“以三五步飞云法之术济人救世。”又据《海澄县志》记载：吴夲“按病投药……或吸气嘘水，以饮病者，虽沉病奇症，亦就痊愈。”根据这些记载，我们就知道吴夲不仅是宋代民间的慈惠济世的医学大师，更确切地说，他生前是一位集医德、医术、气功、炼丹、特殊功能于一身的医学、药物学、气功学、人体科学的巨匠。

吴夲出身于劳动人民的家庭，与人为善，多做好事，普渡众生，道化天下是他一生的宗旨，他留下的业绩，就像一座丰碑，永远铭刻在闽南两岸广大人民的心中。

他的“三五飞步”之术，实际上就是古代修炼气功的功理功法。《海澄县志》中所说的“吸气嘘水，以饮病者”，也就是炼气功（古代叫做导引或吐纳法）中的内丹术。即一方面将头顶的百会穴及肢底的涌泉穴打开，吸收天地日月精华之气，进入下丹田：一方面想像口里含着一颗酸梅刺激口水增多，将在这些口里的玉液慢慢的吞下去。再想到下丹田有一颗火球在转动，就是用下丹田火球的火来炼口里的玉液，用这玉液化成具有特异功能的信息水来济世救人。他从不考虑到大量损耗自己体内的金精玉液，对自己身体有多大的危害。因此说：他的精神是非常伟大的，他的品格是十分高尚的。

“三五飞步”中的“三”字，首先是指“精、气、神”三宝。人身上的元精、元气、元神要让它就位，并发挥作用，是要经过艰苦修炼过程的。“吸气”就是要吸收日月精华，想像自己身体周围被一层厚厚的混元之气所包围，包层似乎一层层的蛋壳把整个人紧紧地包起来。此时自我感觉是似睡非睡，似梦非梦，人在气中，气在人中，不但周围气感极强，而且下丹田也充满了气。这种混元之气在为人治病时，可以调圆、调大、调浓。另一方面“三五飞步”中的“三”是指“调姿”（姿势）、“调息”（呼吸）、“调心”（意念），称间“三调”。修道炼功是要通过一定的姿势，一定的呼吸，更重要的要心平气和，面带微笑，使大脑皮层进入宁静的状态，然后逐渐进到“虚、心、无”的境界。气功“三调”中，“调心”是核心，是关键，首先从头到脚，要一节一节放松，这样才能人静，从而进到“虚、空、无”，这是调心法中最主要的在个层次。这就是说要修炼内丹术主要也要“调心”，也必须从放松入静开始，以使达到“虚、空、无”，以便达到万念俱“空”，以一念代万念，用“虚、空、无”的调心法，来净化心灵和扫除的意识，使之后天返先天。另一种“三五飞步”中的“三”即如何做到“天地人合一”，即老子在《道德经》中所阐的：“一生二，二生三”“三生万物”。这就是“三五飞步”之术中的“三”的组成部份。所谓气功，所谓炼丹术，所谓元神出窍，主要就是意念之功。总之，就是在特定意念的诱导下，心身合炼的高级运动。

“三五飞步”之术中的“五”主要是讲修道炼功中的五个步骤：即一，炼津成精；二、炼精化气；三、炼气化神；四、炼神虚；五、炼虚返道。

一、炼津成精，就是第一步要把人体当代炼丹炉，通过意念想像到中口含着一粒酸梅，使得甜的口水像清泉一样，口水满一口后，化成精液慢慢的吞下去，打在洁白的心脏莲花瓣上。

二、炼精化气，就是将炼成的精液，象水珠一样，一滴一滴地让它由心脏莲花瓣上流进下丹田，使之化成内气，在下丹田，这个气海不断地旋转，这也就是所谓气在人中。

三、炼气化神，主浊把下丹田的内气和打开头顶百会穴，脚底的涌泉穴以及手心的劳宫穴所吸引进来的天地；自然元气，使之内外气结合，有意识地通过导引，便全身一节一节地麻、热、胀；继之，使浑身渐渐粗大、膨胀、自我感到顶天立地，接着元神呈现，上体轻飘，下身沉重，这是自觉与宇宙信息接通，全身金光灿烂，五脏六腑通明透亮，元神慢慢离身出窍，直上空中遨游，不仅能看到天上五彩金光各种图像，而且可见到名山大川，寺庙宫观，树木花草，高楼大厦，田野村庄，汪洋大海，红日东升，轮船航行，渔舟飘泊，霞光万丈，海鸥飞翔，一轮明月，夜晚星星等等。

四、炼神返虚,“虚”字就是进入无为的层次，这就是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家的祖师爷老子所提倡的。只要能做到无为，心灵就进一步净化，酒色财气、名利、地位通通都不在话下，喜、怒、哀、乐、忧、恐、思也随之淡化了，七情六欲清净，心胸宽广，喜气洋洋，与人为善，造血功能、免疫功能、分泌功能都会全部提高，整个人每天每时完金进入了气功态，这样身上的灵气、灵光、灵感、元精、元气、元神都会全部调动起来，身体日益健康。

五、炼虚返道，这是修道炼功要达到的最高境界。就是不仅能悟沏大道之理，而且能够掌握天道、地道、人道的发展规律，做到人和天地大自然高度融为一体，天人合一，天人感应，人与宇宙息息相通，人体所缺乏的元素都可以从大宇宙得到发展并演变过去、现在和将来。同时也会出现各种一般人所没有的特异功能。气功一炼到高级层次，除了保持“虚、空、无”的特定意念，以达到“守一存真”“形神抱一”外，就不再讲什么架式和套路了。老子认为：“道为天下母，恍恍惚惚，充塞宇宙之间，生养万物”。主要是要用意念功元神呈现，记安发挥巨大作用。因此说“气功非气功，全凭意念中，开式千千万，万变不离宗”。

至于吴真人的“飞步”就是指他具有的高功能的表现，也可以说是一种元神的出窍在特定意念的诱导下，就在似睡非睡，似梦非梦中，元神从百会穴慢慢地离开，会逐渐飞走。步伐非常轻健，这充分说明了吴真人已达到仙人的境界。也表明了他是经过长期艰苦修炼的过程，才达到这么高深的功夫。元神一旦被调动起来，就会产生无穷的力量。如许多气功领域中的预测、预感、透视、遥控、遥感、搬运术等功能通通都能发出来，何怕不能解除病痛呢？吴真人去世后，他的信息长期仍存留下来、还治了不少人的疾病，救渡了不少人，这在今天气功信息发达盛行的年代，并不感到奇怪。现在有些著名的气功大师发出功能后对水的分子及原子都发生变化，对干吗斯射都起了升降的变化，在实验的室中已经得到了科学的验证。但还有绝大部分的现象尚未得到科学的验证。中国科学院高级物理研究所陆祖荫教授生前曾经说过：“人体科学的重大发展促进了科学的进程，当前气功的东西已跑到自然科学之上，许多微妙的事实，当前科学已无法验证。按照钱学森行生的观察，二十世纪最尖端的科学之一就是人体科学。”

古代没有任何科学仪器，但许多修道炼功高手都能发现人身上365穴位，12条经路。老子只当过一任周朝的守藏室史官（即现在图书馆馆员），他不出户能知天下事，他靠的是接收宇宙的信息。

从修道炼功的经验看来，“修心养性，调神炼意”是炼功八字要诀。开始生要“心平气和，面微笑，全身放松，不静而自行入静”，而后才能调神炼意。调神办法要注意做到：“自处超然，处人蔼然，得意淡然，失意泰然”。

吴真人“有茹荤，不受室”，自觉地消除私心杂念。正由于他道心紧因，因而能“兼通玄术”，终于能做到普渡众生，道化天下。

老子《道德经》说“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”