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| 道教的宫观 |
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| 作者：佚名 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2007-5-5 18:03:42 | 【字体：小 大】 |
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一、道教宫观的形成、作用及规制
宫观，是宫和观的合称。泛指道教修道、祀神的祠宇。宫观实际上是道教的派生物，伴随任何一种宗教的诞生之后，为了本教的立足、修持和发展，都要大力兴建寺庙宫观，以求有所依托，所以说宫观也是宣扬道教的必然所在。
宫，原本是古代王侯居住之所。观，是指城门两旁高楼可供眺望之处。道教兴起之后，最早出现的有治、靖、庐、仙馆等称谓的道教活动场所。到了北周武帝时改馆为观，唐代统治者尊奉老子为宗祖，并以唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝画像陪祀老子，因属皇家庙宇，故称“宫”，以后凡由皇帝敕建的道教庙宇均称为“×宫”。以后遂将道教祠宇称谓日道观、道宫。据道经上说，最早的道观是今陕西周至县的楼观。道教宫观历经战乱水火，圮废兴衰。时值今日，据中国道教协会教务处统计，全国范围内经县以上政府宗教部门正式批准的道教宫观已有1500多座。尤其是党的十一届三中全会以后，大部分道教宫观得以落实政策，并进行了积极有效的保护和维修。全真道士得以宫观为家，生活于宫观之中。正一道士主要宗教活动场所也基本上以宫观为中心。道教宫观日益发挥着它的重要作用，新的时代也赋予宫观新的生命力，新的内容和新的价值所在。
道教宫观的建筑形式有它的特定规制，一般是前有山门、华表，山门内几进院落，各建有大殿和配殿，主要供奉王灵官、玉皇大帝、四御、三清及道教的其他诸神。道教的日常功课，修斋建醮，开坛传戒，庆祝神仙诞辰等，多于宫观内进行。道教宫观所包含的文化内容，十分丰富、广博、精深，本章节内很难介绍得尽善尽美。
二、全国主要道教宫观简介
北京白云观：坐落于西城区西便门外，始建于唐开元年间，初名天长观，金代更名太极宫。元初太祖成吉思汗召见全真道士丘处机，后封为国师，命其总领天下道教。丘处机，号长春真人。他来京后，就住在太极宫内，并对旧观加以扩建，改为长春宫。从那时起，长春宫就成了北方道教的中心。丘处机羽化后，安葬于长春宫东面的处顺堂(今丘祖殿)内。到了明正统年间，改名为白云观，一直沿用至今。现存白云观建筑，大部分是明清两代重建的。建筑布局是由数进四合院组成，中轴线上依次布置了五大殿堂。殿堂一殿高于一殿，符合正殿高大而重院深藏，宫门向阳而层层掩护的庙宇建筑要求，充分体现了明清两代道观的规制和特色。如今白云观已成为北京现存唯一规模最大，历史最悠久的道教宫观。
白云观山门前为一广场，广场南部有巨大的影壁和牌楼。砖石结构的山门，由3座斗拱的券门组成，高大宽阔，气势磅礴，为一般道观所罕见。从南到北中轴线上依次为灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁及四御殿，东西配殿现分别为三官殿、财神殿、救苦殿及药王殿，四御殿东为方丈室，西为监院室。四御殿楼上的三清阁东西两侧均为藏经楼。东路未能对外开放，但院内尚存火神殿，南极殿、罗公塔、斋堂等。西路院内有八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、祠堂。紧连以上建筑部分，后面建有云集园，号称小蓬莱，园内有戒台、云集山房、退居楼等建筑，假山错致，游廊环绕，是自有一番仙境的庭院。
白云观内还开辟有两个道教文物陈列室，其中有些文物是深藏道观中难得一见的珍宝。工笔重彩描金的巨幅神像画，虽历经数百年仍光彩夺目。各种法物、法器琳琅满目，异彩纷呈。唐代石雕老子像不但是白云观始建时的镇观之宝，而且是罕见的唐代石雕艺术品中的珍品，至今保存完好。此像历经干载沧桑，一遇风吹草动，道众就将它埋藏于地下保存。“文革”期间，免遭劫难。直到1979年复又出土，真可谓存之不易，而更显其珍贵。
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